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接下來輪到第三支籤，是李紈，籤上畫著一株老梅，寫道「霜曉寒姿」，詩詞為「竹籬茅舍自甘心。」詩句出自宋代文人－王淇<梅>：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得世人說到今。」李紈看完後笑道：「真有趣，你們擲去吧，我只自吃一杯，不問你們的興與廢。」

林和靖即宋代詩人林逋，終身不婚不仕，隱居山林，與梅與鶴相伴，有「梅妻鶴子」之稱。此詩雖一字無梅，卻通篇是梅，梅花的高尚情操在於恬淡安適的心境，不想受任何世俗紛擾，就如陸游<卜算子>：「無意苦爭春，一任群芳妒」。王淇戲曰若非林和靖的「梅妻鶴子」太過出名，梅花當然繼續怡然自得地守著竹籬茅舍。

李紈年少守寡，是寶玉早夭兄長賈珠的妻子，誕下賈蘭後，便專心呵護其子，給人散發母愛、溫和的感覺。雖然在大觀園中甚少管事，在第四回中如此描寫：「這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞。」但從她抽到梅花的籤詩來看，還要記得判詞曰：「桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作話談。」梅花與蘭都是花中君子，作者賦予她的是一個高尚的道德形象，如雪中寒梅般姿態卓越，心如蘭般冰清玉潔。

雖然被形容「竟如槁木死灰一般」，但李紈的處事態度還沒有到王維的「晚年惟好靜，萬事不關心」，畢竟她還年輕，她並非真的不問世事，也並非毫無才幹。探春起意舉辦詩社時，李紈自薦為掌壇，也能評詩論文，王熙鳳生病需要請人代管家事時，所推舉的人選中也有李紈，更何況賈蘭在李紈的悉心栽培下，熱衷讀書，最終考上舉人，若非母親自身有德，賈蘭在被邊緣的環境下，或許也難有成就。

她當然不是自身甘願如此，孀居的處境未必得到多少人同情，而不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，或非她多年隱忍、壓抑著痛苦，對許多苦難也漸漸看開，內心境界才能昇華，使得她對於未來更加順服，更能心胸坦然地接受這樣平淡恬靜的生活。

第二個抽籤的人是探春，代表花是杏花，上頭寫著「瑤池仙品」，詩句為「日邊紅杏倚雲栽」，出自唐代詩人高蟾<下第後上永崇高侍郎>：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽；芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。」

唐代科舉風氣興盛，特別重視進士，只要上榜，便是如同光耀門楣、衣錦還鄉極榮耀之事，因此有「溫卷」風氣，意思是先寫詩文呈給大官，若大官中意，才有機會得到舉薦。有一首知名的溫卷詩大家一定聽過，正是朱慶餘的<閨意獻張水部>：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？ 」

張水部即是張籍，張籍看了後也回詩給朱慶餘，<酬朱慶餘>：「越女新汝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」意思叫朱慶餘不用擔心，他才正要嶄露頭角，卓越的才能自然會得到賞識。

高蟾有這麼幸運嗎？他其實早年屢次不第，因此憤而投遞這首<下第後上永崇高侍郎>，「天上」和「日邊」當然意指上位者，暗指許多人依靠露與雲朵，才能幸運成為天上碧桃或日邊紅杏。芙蓉的花季在秋天，而自己如同江邊芙蓉，地位不高又生不逢時，卻只能暗暗怨懟自己未能得到賞識。

幸運的是高蟾隔年便如願中第。

紅樓夢知名的抽花籤詞情節中，各人抽到的詩句，皆暗示了人物結局

而薛寶釵抽到象徵牡丹的「豔冠群芳」，詩籤內容是「任是無情也動人」，抽到牡丹真的是吉利的象徵嗎？

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在紅樓夢六十三回＜壽怡紅群開夜宴＞中，姑娘們和寶玉圍在一起玩花籤詞。花籤詞為一種行酒令，象牙牌子上的詩句皆以花為主題，擲骰子決定抽籤順序，吃酒完再擲骰子決定下一個人飲酒，是項雅致的休閒活動，而曹雪芹當然藉著詩句來暗示人物的命運。

第一個抽籤的人是薛寶釵，花語為「艷冠群芳」，詩籤內容是「任是無情也動人」，內容出自唐代詩人羅隱的＜牡丹花＞，原文是：

 　在取經過程中孫悟空一行人數度苦戰，而其中，紅孩兒使出三昧真火，與悟空多次交手，悟空皆戰敗而逃，甚至還危及性命，紅孩兒這小屁孩真的比孫悟空厲害嗎？

其實，只是碰上了悟空的弱點，就是煙。

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　紅孩兒將唐三藏綁在山洞裡，便命小妖在洞外擺了五輛小車，分別按照金木水火土的位置放下，他站在其中一台車車上，念了咒語，便從鼻子噴出煙來，火焰齊聲，小車也火光湧現，頓時整個洞窟都煙火瀰漫。（小編案，髒手指跟艾斯不用擺放車子也能噴火咧，看來略勝很多籌）

　　農曆七月初七是「七夕」，雖然源自牛郎織女一年一會的淒美傳說，卻也是情人們最愛的日子。

　　古代的七夕節有許多乞巧風俗，如穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、蘭夜鬥巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉磨喝樂、拜織女、拜魁星、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、結紮巧姑、拜七娘媽、乞巧果。這些風俗，看來看去，倒也沒什麼覺得不吉利的；可是《紅樓夢》裡對「七夕」卻鮮少提及，這是為什麼呢？

　　《紅樓夢》最早提到七夕，是在第十八回元春省親點的四齣戲裡：《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》、《離魂》。七夕又叫乞巧節，《乞巧》出自《長生殿》第二十二折〈密誓〉，講唐明皇與楊貴妃七夕盟誓，感動了天上的牛郎織女。此戲很可能影射賈元春的命運。

　　第三十一回「撕扇子作千金一笑‧因麒麟伏白首雙星」，「雙星」一般指牛郎星和織女星，這裡的白首雙星，據紅學家考證，是指寶玉和湘雲。第四十回薛姨媽行酒令，鴛鴦說：「當中二五是雜七。」薛姨媽說的是：「織女牛郎會七夕」。四十二回王熙鳳因女兒有恙，讓劉姥姥給女兒起名，劉姥姥問其生日，鳳姐說是七月七，劉姥姥便給起名叫「巧姐」。

不知道大家吃飽沒？今天小編要來聊一下廁所的別稱，吃飽了再看呦

----我是分隔線----

在建築空間中，廁所給人最為汙穢、骯髒的印象，往往氣味難聞，令人恨不得奔之而出，現在常美化為「洗手間」「盥洗室」，從古代就有許多別稱，「茅廁」「西閣」「沃頭」「舍後」……。

大家回想一下，上廁所時是否也時常要彆扭稱為「如廁」「上一號」？

（紅樓夢常見的用法為出恭）

黛玉葬花的情節是紅樓夢中經典橋段之一，黛玉才華洋溢、孤傲自負，卻又自幼身體嬴弱，寄人籬下無所依託，看見滿地落花，不禁將身世飄零之感寄予落花，<葬花吟>中淒美的黛玉形象深植人心。而這段情節確實是真人真事，不過主角從嬌弱自憐的病美人，換成明朝的一位大才子。

這位同樣感嘆自身命運，對於當下的處境感到悽苦，想到後世更是茫然的人，就是明朝的唐寅，更為人熟悉的名字是唐伯虎。

（不過認識唐伯虎前，就要先拋棄各位童年《唐伯虎點秋香》的刻板印象……）

在《西遊記》中令人印象深刻的妖怪，還有金角大王與銀角大王，他們把唐僧、八戒跟沙悟淨都抓了後，想著既然要吃唐僧，就要先解決頭號弟子孫悟空，於是從五件法寶中，拿出兩件好法寶－－紫金紅葫蘆和羊脂玉淨瓶，這法寶有什麼厲害呢？只要喊出對方名字，他若應了，會被收進葫蘆裡，再貼上「太上老君急急如律令奉敕」的帖兒封住，就會在壺中融化（大概像捕蚊草那樣吧）。

小編看到這裡覺得案‧情‧不‧單‧純！！！
為什麼兩個妖怪會有太上老君的奉敕小紙條？！原來到頭來他倆是太上老君的看爐童子，被觀世音菩薩借用去，就想試探看看師徒一行人是否真心向西取經，雖然菩薩用心良苦，但悟空可是辛苦地跟兩位大王鬥智，才終於獲勝……最後取得的五件寶物，也全部奉還太上老君（悟空沒有惱羞森77代表他有長進阿）。

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迷戀於紅樓夢的學者不少，關於紅樓夢的著作更是不可勝數

Now今日新聞於2015年有篇整理了紅學著作的文章，或深或淺都有，有興趣的讀者不妨看看（列書單）

原文出處：https://www.nownews.com/news/20151110/1876147

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NOW今日新聞

　繼上篇，當《西遊記》中唐太宗連續惡夢，受龍王索命時，只需秦、尉兩人鎮守，便能安寧，以下簡略介紹這兩位初唐大將軍的生平，客官們請看看吧～

唐朝名將真英雄：秦叔寶

　秦瓊（571年？－638年），字叔寶，父親因戰死沙場，只餘叔寶與母親相依為命。剛開始他只是隋將來護兒的部下，在母親過世時，來護兒特別派人弔唁，就有人問：「有這麼多士兵家中喪事，都不見將軍詢問，為什麼只弔唁叔寶呢？」來護兒回答：「這人勇猛又有骨氣，之後一定會有成就，怎能把他當一般人呢？」

　果然，後來叔寶跟隨在隋將張須陀手下時，聲名大噪。

　當時他們與至少擁有十萬兵力的盧明月對峙，而張營兵力只有一萬左右，兩者戰力懸殊。張須陀險中求計，先撤兵營，等敵軍追上後，須有一人率一千精兵偷襲敵軍，待盧軍無力回防時，趁勝追之。眾將無人敢應，只有叔寶站出接此重任。而他也不負此重任，將盧明月的軍隊打得潰不成軍，因而聲動天下，一舉成名。

　夏日炎炎，來顆甜美多汁的水蜜桃，實在是再享受不過了。可是，奇怪耶，為什麼《西遊記》裡出現的不是豐美的水蜜桃，而是扁扁的蟠桃呢？

　蟠桃在中國古典文學的初登場，是《山海經》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。」《西遊記》第五回王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做「蟠桃盛會」，將蟠桃設定成吃了可以長生不老的「仙果」，也算是史上第一件誇大療效的不實廣告……吧？

　蟠桃又稱盤桃、扁桃，原產於中國北部，是溫帶地區作物，這也解釋了為什麼在亞熱帶的台灣沒有蟠桃。據說早年在中海拔的武陵農場還有幾株，但是因管理不易而消失了。不過在台灣還是買得到進口蟠桃，想嘗鮮的人不妨試試。

　相傳三月三日為西王母誕辰，西王母大開盛會，以蟠桃為主食，宴請前來祝壽的眾仙，此即《西遊記》中的蟠桃會。蟠桃會盛大莊嚴，不能出一點差錯，捲簾大將（也就是後來的沙悟淨）因為在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞，被罰落入凡間；而天蓬元帥（即豬悟能）則因為酒後騷擾蟾宮的嫦娥，被罰轉世到凡間，並且因失誤轉為豬身，真慘。

話說孫悟空學得七十二般變化、一個筋斗雲十萬八千里等高超本領後，開始大鬧龍宮和地府。玉皇大帝寬大為懷，招撫他進了天宮，老孫嫌管理天馬的「弼馬溫」官職太低，玉帝便封他為「齊天大聖」，又讓他看管蟠桃園。孰料孫悟空監守自盜，大啖蟠桃，等到王母娘娘設宴，派七位仙女去摘桃子，才發現最珍貴、九千年一熟的桃子被吃得所剩無幾。

　於一些門扉上，常可見到門神威風凜凜地把守看門，歷史上不少名人如鍾馗、關羽等也都曾入畫，而今天要講的是兩位帥氣門神，氣勢兇狠，頭戴金盔，手執金瓜、鉞斧（或其他武器），留著長鬚，他們分別是唐朝的將軍秦叔寶與尉遲恭，都是凌煙閣二十四功臣之一，為什麼偏偏選中他們兩位？

　傳說跟唐玄宗有關。因為這兩位將軍都有參與玄武門之變，而李世民在登基後時常做噩夢，夢見兄弟前來索命，因而在門上繪上他們最害怕的秦叔寶和尉遲恭，就成為民俗一直流傳至今。

　在《西遊記》第十回將這個小故事幻化了，長安城旁的涇河龍王犯了天條，將於午時三刻由魏徵聽斬，龍王便進入唐太宗的夢進跟他求救，唐太宗應允後，便於午時三刻將魏徵詔來對弈，防止他跑去行斬，沒想到魏徵突然睡著，太宗憐惜賢臣案牘行勞，也不喚醒，結果魏徵醒來後，秦叔寶從外面拎來一顆血淋淋的龍頭，唐太宗大驚，才知道魏徵竟然於夢境中將老龍斬首，已答應龍王卻沒能做到，讓太宗覺得愧疚又懊惱。

　當晚，太宗就做了惡夢，夢到龍王在門外哭訴高喊：「太宗還我命來！你不是說要救我嘛！你快點出來！」太宗好幾天都因懼怕而無法入眠，連續罷朝，引得眾臣惶恐。

　唐太宗身體逐漸虛弱，便派秦叔寶與尉遲恭鎮守太宗的寢宮，防堵鬼魅。神奇的是，當晚再也沒有鬼哭神號，但連續守了幾日，太宗也憐惜愛將辛苦，便請畫師將兩人的畫像貼在前門上，晚上便平安無事（他們兩位將軍從此就當上門神了）。